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佛教“业”思想与儒家伦理学 ──佛教伦理学对儒家伦理学的启发[1] 张善颖 台北护理学院通识教育中心 一、佛教:从宗教到伦理学 作为一个宗教,佛教的终极关怀在于相对于“此世”的“彼世”[2...说,是佛教伦理对中国社会的迁就,是中国佛教徒对于在家居士“孝道”的推行。契嵩的论述在这个主题上也同样具有代表性,参同上〈辅教编〉。关于中国佛教的孝道说,可以参考慧天〈中国社会的佛教伦理形态〉一文,载张...
张善颖
|佛学论文|因明|五明|
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种种性质和表现。《八识规矩颂》在大藏经中没有单行本,只有明朝普泰的《八识规矩颂补注》。本书选择正文录自王恩洋的《八识规矩颂释论》(载于现代佛教学术丛刊《唯识典籍研究》(二),张曼涛主编)。 全文共十二...
陈鹏释译
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所
01、案:民国三十二年秋,太虚大师曾在汉藏教理院作过题名《中国佛学特质在禅》的学术报告。除《太虚大师全书》收录外,还见於张曼涛主编之《现代佛教学术丛刊》第2卷《禅学论文集》(台湾大乘文化...敦煌新本六祖坛经》附编一,第168页。
91、见《全唐文》卷二三一,第2335页上。
92、张说《大通禅师碑铭》,《全唐文》卷二三一,第2335页上。
93、见神会《菩提达摩南宗定是非...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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夏年主编《近现代著名学者佛学方皋》,中国社会科学出版社一九九五年版。 张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》,大乘文化出版社一九七八年版。 王晓秋《近代中日文化交流史》,中华书局一九九二年版。 高振农《...第二次是由张之洞撰写《劝这篇》,提出以寺庙财产兴办学堂而引发的各地侵夺庙产的运动。这场运动大约持续了十几年左右。一九一二年民国政府成立以后,僧界为了彻底解决庙产侵扰问题,而于上海成立了中国佛教总会,...
不详
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禅门师资承袭图》,卍续藏卷63。 二、著作: 1.印顺著,《中国禅宗史》,台北:正闻出版社,1994年七月八版。 2.张曼涛主编,《现代佛教学术丛刊》第1、2、3、12册,台北:大乘文化出版社,...,p.4975。 43.印顺著,〈神会与坛经〉,《六祖坛经研究论集》,《现代佛教学术丛刊》第1册(台北:大乘文化出版社,1978年),p.130之引文。 44.大正51,p.459中。 45.张...
释见岸
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所得不够排版费。现在出版社出书要由作者出钱印(政治书、畅销书除外),所以,这仅仅是设想而已。 1978年,张曼涛主编之《现代佛教学术丛刊》100册,选有父亲《成立唯识义》等11篇。1991年,上海...从军十余年,廉洁奉公,一贫如洗。后辞职回乡,从事教育。 唐在庠原姓张,是“抱”来唐家传宗接代的。他盼子心切,于观音像前发愿,其妻夜梦观音送子,他亦梦见龙飞庭前。后仲容出生,取名大海,以龙从海上来也。...
不详
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、慈航等法师和巴宙、张曼涛、傅伟勋、蓝吉富、江灿腾等学者,也对明清佛教的非人间性进行了批判。 针对传统佛教非人间性的积弊和不合时宜,大德们力倡将佛教从死本、鬼本、神本转向人本、生本。二十年代初期,...、太虚、欧阳竟无等大德,对中国佛教的积弊进行了反省批判,太虚、常惺、曼殊等青年僧和以张宗载、宁达蕴等为首的佛教知识青年,对传统佛教消极避世、低俗迷信之弊揭批尤力。太虚批判中国佛教“教在大乘,行在小乘”...
不详
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心理与认识根源(注:关于原始佛教教义的这样一种特征或性质,不少学者都曾注意到。如小山之文章《从人生的多苦观谈到“苦”、“集”二谛的开展》中说:“佛教的学理,原是最精辟的心理学”。见张曼涛主编《佛教根本问题研究》(一),(台)大乘文化出版社,1979年,第26页;又牟钟鉴与张践说:“通观佛教基本教义可知,释迦牟尼是从人的生理与心理入手分析人生,创立佛教的”。见其《中国宗教通史》(上),社会科学文献...
吾淳
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幻有的著作,请参考(注1)说明。
(注6) 德清、紫柏、祩宏的文章,详本节第四、五、六各大项之讨论 。
(注7) 见《卍续藏经》第九十七册,页七二五,上。
(注8) 收在张曼涛主编,《...。见 《卍续藏经》第九十七册,页九九,下。
(注71)见张曼涛主编,《现代佛教学术丛刊》第四十八册,《三论 典籍研究》,页二五九。
(注72)同(注32)。
(注73)见《...
不详
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史》,页536-537;M.H. Mas Pero著,冯承钓译,“汉明帝感梦遣使求经事考证”,收入: 张曼涛编,《中国佛教史论集》,第 1册 (台北:大乘文化出 版社,...12/107A-B。(注136)印顺,“北印度之教难”,收入:张曼涛编,《印度佛教史 论》(台北;大乘文化出版社,民国67年),页225-252。(注137)《历代三宝纪》,大正49,15/...
不详
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